Unos meses antes de fallecer, Rush Limbaugh siguió una tradición anual al contarle a su audiencia lo que realmente sucedió con los Peregrinos y sus inicios en el Nuevo Mundo.
Transcripción de La verdadera historia del Día de Acción de Gracias | Rush Limbaugh – 24 de Noviembre del 2020
RUSH: Entonces, mi segundo libro fue Mira, te lo dije. El primer libro es Así deberían ser las cosas y el segundo libro Mira, te lo dije. “Capítulo 6, Chicos blancos muertos, o lo que los libros de historia nunca te dijeron: la verdadera historia del Día de Acción de Gracias”.
Ahora, normalmente lo que hago es simplemente leer mi primer libro. Pero ahora se ha agregado otro libro en la serie Rush Revere, y el primer libro de Rush Revere es Rush Revere and the Brave Pilgrims. Estos son libros para niños que se escribieron para ayudar a los jóvenes a conocer las verdaderas historias de la fundación de Estados Unidos porque muy poco se enseña correctamente.
En la versión del libro para niños, Rush Revere and the Brave Pilgrims, entré un poco más en detalle sobre los indios, los nativos americanos que ayudaron a los peregrinos que llegaban y cuál es esa historia en realidad y cómo la verdadera historia del Día de Acción de Gracias ha sido oscurecida por lo que se enseña, lo que me enseñaron, probablemente te enseñaron a ti. Esta es la versión que probablemente le enseñaron:
Los Peregrinos llegaron aquí después de un arduo viaje por el Océano Atlántico. No sabían porqué estaban, no tenían idea de qué hacer. No tenían nada. Los indios se apiadaron de ellos. Los indios los vieron y los indios los salvaron. Los indios les enseñaron cómo hacer cosas que no sabían hacer, como cultivar alimentos, atrapar castores, cosas así.
Los indios los salvaron y los peregrinos se lo agradecieron cultivando un montón de comida y celebrando este gran festín. Entonces, la historia del Día de Acción de Gracias que se enseña es básicamente cómo sin los nativos americanos no habría un país porque los peregrinos habrían muerto. Al menos los Peregrinos fueron lo suficientemente amables como para pagar a los indios con una gran cena de Acción de Gracias.
Eso no es en absoluto lo que sucedió. Ni siquiera está cerca de lo que sucedió, por lo que decidí escribir sobre eso. Ahora, en el libro de Revere, el libro para niños, como digo, entré en Mayor detalle sobre algunos de los nativos americanos que brindaron asistencia a los peregrinos que llegaban, particularmente un joven nativo llamado Squanto.
Ahora, estoy haciendo preparación para el programa hoy, y me encuentro con una historia en The Federalist. Cito de este sitio web todo el tiempo, y estoy leyendo esta historia aquí y, por cierto, amigos, es… (risas) No lo sé. Está sacado directamente del libro Rush Revere, y está sacado directamente de mi libro See, I Told You So. Hay mucha discusión aquí sobre Squanto, quién era, qué hizo, cómo ayudó, los detalles.
El punto es que La verdadera historia del Día de Acción de Gracias se está difundiendo, y no podría estar más feliz por eso. En pocas palabras: se está extendiendo. Voy a ir al grano aquí antes de comenzar a leer el texto. La verdadera historia del Día de Acción de Gracias, que se remonta a los primeros días de la llegada de los peregrinos a Plymouth Rock, es que el socialismo fracasó.
Esto es de crucial importancia hoy, porque acabamos de elegir un Partido Demócrata que implementará el socialismo si gana estos dos escaños en Georgia, y lo intentará de todos modos. Pero si ganan esos dos escaños en Georgia, pueden despedirse de los Estados Unidos tal como los conocen. Se convertirá en un estado socialista. Comenzará el proceso de convertirse en…
Bueno, estamos en el camino hacia eso de todos modos. Entonces, es crucialmente importante aquí que la gente entienda esto. No es anticuado. No es un cliché. No es algo de lo que puedas burlarte de la gente. Sabes, solía ser cuando comencé este espectáculo a fines de los ochenta, principios de los noventa, si te atrevías a referirte a la Unión Soviética como “comunista”, la gente se burlaba de ti.
“¡Ah, vamos, Rush! Ves un comunista detrás de cada roca”, y trataron de ridiculizarte por identificar a los comunistas y el comunismo. Castro, los ChiCom. Nunca cedí, pero mucha gente lo hizo, y lo están haciendo ahora. Si dices: “Estados Unidos, el Partido Demócrata está en camino al socialismo”, se burlan de ti. Se burlan de ti.
“¡Vamos! No crees eso. ¡No puedes creer eso! Eso es una tontería”, y tratan de burlarse de ti y burlarse de ti, de silenciarte. Pero, amigos, es real. Ahora… “La historia de los Peregrinos comienza a principios del siglo diecisiete… La Iglesia de Inglaterra bajo el rey Jaime I estaba persiguiendo a todos y cada uno de los que no reconocían la autoridad civil y espiritual absoluta [de la iglesia]”, en realidad, el estado .
“Aquellos que desafiaron la autoridad eclesiástica y aquellos que creían firmemente en la libertad de culto fueron perseguidos…” Esto es en Inglaterra en el siglo XVII. Ellos “fueron perseguidos y encarcelados, ya veces ejecutados por sus creencias. Un grupo de separatistas”, gente que no quería saber nada de esto, “primero huyó a Holanda”, les gustaban los zapatos de madera y el queso, “y establecieron una comunidad”.
Estuvieron allí durante once años. “Después de once años, unos cuarenta de” estos separatistas a los que les gustaban los zapatos de madera y el queso, “acordaron hacer un peligroso viaje al Nuevo Mundo…” Habían oído hablar de ello. Un lugar nuevo y emocionante que no había sido desarrollado. Sabían que “enfrentarían dificultades”, dificultades como las tuyas y no sé, y no te estoy predicando.
Solo te digo que no sabemos las dificultades que soportaron estas personas. no podemos Estamos demasiado avanzados ahora. Las personas que vivieron en la década de 1600 no creerían la vida de hoy. (¡Resoplido!) Trate de explicar el vuelo, el viaje en avión. Ellos no lo entenderían. Sabían que “enfrentarían dificultades”, pero lo más importante para ellos era vivir libremente y adorar a Dios de acuerdo con los dictados de sus propias conciencias, sus propias creencias.
Eso es lo que se les negó la libertad de hacer en Inglaterra. “El 1 de Agosto de 1620 zarpó el Mayflower. Llevaba un total de 102 pasajeros, incluidos cuarenta” de estos separatistas, los Peregrinos. Había sólo 40 de ellos. Fueron “dirigidos por William Bradford. En el viaje” a través del Atlántico… ¿Hablas de algo que tenía que ser aterrador y aterrador?
El Mayflower no era mucho más grande que un bote de 50 pies y 102 personas en él. “En el viaje, Bradford estableció un acuerdo, un contrato” por así decirlo, “que establecía leyes justas e iguales para todos los [40] miembros de la comunidad [peregrina], independientemente de sus creencias religiosas”. No importaba cuáles fueran sus creencias religiosas.
Estas son las leyes por las que todos estaban de acuerdo en vivir. “¿De dónde vienen las ideas revolucionarias”, estas leyes? Estamos hablando del Pacto de Mayflower. Eso es lo que Bradford escribió. El Pacto de Mayflower se derivó “[de] la Biblia. Los Peregrinos eran un pueblo completamente inmerso en las lecciones del Antiguo y Nuevo Testamento”.
Eran personas devotamente religiosas. No importa qué más se diga sobre ellos (e incluso eso se niega), eran devotamente religiosos. “Miraron a los antiguos israelitas por su ejemplo. Y, debido a los precedentes bíblicos establecidos en las Escrituras, nunca dudaron de que su experimento funcionaría”.
Nunca dudaron que llegarían al Nuevo Mundo. Nunca dudaron de que una vez que llegaran allí, prosperarían. El viaje fue largo; fue arduo; Fue peligroso. Y cuando finalmente aterrizaron, cuando los Peregrinos finalmente aterrizaron en Nueva Inglaterra en Noviembre, según el diario detallado de William Bradford, encontraron un desierto frío, árido y desolado. Imagínese Nueva Inglaterra tal como existe hoy como nada más que rocas, bosques, naturaleza sin desarrollar en Noviembre y cada vez más frío.
No había amigos para saludarlos. No había refugio de ningún tipo más que esconderse debajo de un árbol, no había nada, amigos. Estaba desolado. No había hoteles. No había posadas. No había lugares para limpiar. No había casas. Quiero decir, esto fue una verdadera dificultad. El sacrificio que habían hecho por la libertad de culto apenas comenzaba.
Durante ese primer invierno, recuerden, llegan en Noviembre, durante ese primer invierno, la mitad de ellos, incluida la propia esposa de William Bradford, murieron de hambre, de enfermedad, de exposición a los elementos. Ahora nos estamos acercando a lo que te enseñaron en la escuela. Cuando finalmente llegó la primavera y, por cierto, escribir eso no le hace justicia. La primavera no llegó por fin. Fue una supervivencia. Fue un acto de supervivencia con el que tú y yo no podemos identificarnos o comprender.
Las fuerzas especiales americanos pueden. Los militares que han sido entrenados pueden entender lo que eran los Peregrinos, tú y yo no podemos. Nunca hemos hecho nada como ese primer invierno en el Nuevo Mundo. Lo sobrevivieron. Por fin llegó la primavera. Conocieron a los indios, los nativos americanos que estaban allí, que los ayudaron a sembrar maíz y pescar bacalao. Les mostraron dónde estaban los castores para que pudieran ser desollados para obtener abrigos, otras cosas. A los defensores de los derechos de los animales no les va a gustar algo de esta historia, pero sucedió.
Pero incluso con esto, incluso con este grado de ayuda de los indios, los nativos americanos, todavía no había prosperidad. Tenían el Pacto de Mayflower. Tenían estas leyes por las que vivían, y no había prosperidad. Y me pregunto por qué. Ahora, es importante entender esto aquí, amigos, porque aquí es donde terminan las lecciones de la historia americano moderna, con los indios enseñando a los peregrinos cómo comer, cómo pescar, cómo despellejar castores, y todo eso.
Ahí es donde termina. Y esa es la historia de sentirse bien. Pero eso ni siquiera se acerca a la historia real. Sabes, el Día de Acción de Gracias en realidad se explica en algunos libros de texto como un día festivo por el cual los peregrinos dieron gracias a los indios por salvarles la vida. No fue eso. Eso sucedió, pero el Día de Acción de Gracias fue una expresión devota de gratitud, los Peregrinos, a Dios por su supervivencia y todo lo que fue parte de ella.
Ahora, aquí está la parte que se ha omitido. El contrato original que firmaron los Peregrinos en Holanda: tenían patrocinadores. No tenían el dinero para hacer este viaje por su cuenta. Tenían patrocinadores. Había comerciantes patrocinadores en Londres y Holanda. Y estos comerciantes patrocinadores exigieron que todo lo que produjeran los Peregrinos en el Nuevo Mundo fuera a parar a una tienda común, un solo banco.
, Si tu quieres. Y que cada miembro de la comunidad Peregrina tenía derecho a una parte.
Así que todos tenían una parte igual de lo que había en ese banco. Todo el terreno que desbrozaron, todas las casas que construyeron eran de ese banco, de la comunidad también. Y lo iban a distribuir equitativamente, porque iban a ser justos. Así que toda la tierra que limpiaron y todas las casas que construyeron pertenecían a todos. Pertenecía a la comunidad. Pertenecía al banco, pertenecía a la tienda común. Nadie era dueño de nada. Simplemente tenían una parte igual en él. Era una comuna.
Los Peregrinos establecieron una comuna, esencialmente. Precursor de las comunas que vimos en los años sesenta y setenta en California. Incluso tenían sus propias verduras orgánicas, por cierto. Sí. Los Peregrinos, precursores de las hortalizas ecológicas. Por supuesto, ¿qué más podría haber? No había tal cosa como procesar nada en ese entonces.
Ahora, William Bradford, quien se había convertido en el gobernador de la colonia porque era el líder, reconoció que esto no iba a funcionar. Esto fue costoso y destructivo, y simplemente no estaba funcionando. Era el colectivismo. era el socialismo. No estaba funcionando. Ese primer ganador se había llevado muchas vidas. La mano de obra se redujo considerablemente. Así que William Bradford decidió tomar medidas audaces, que describiré cuando regresemos.
RUSH: William Bradford, el gobernador de la comunidad Pilgrim, vio que nada de esto estaba funcionando. El Mayflower Compact no estaba funcionando. Dar a todos una sola acción en la tienda común, en el banco común, no estaba funcionando. Colectivismo. Fue tan costoso y destructivo para los Peregrinos como lo es y lo ha sido para cualquiera que lo haya intentado alguna vez.
Así que Bradford decidió fregarlo. Lo tiró y tomó medidas audaces. Asignó una parcela de tierra a cada familia. Cada familia recibió una parcela de tierra. Podían trabajarlo, administrarlo como quisieran. Si solo quisieran sentarse en él, engordar, ser tontos, felices y perezosos, podrían hacerlo. Si quisieran desarrollarlo, si quisieran cultivar maíz, lo que sea, podrían hacerlo. Si quisieran construir sobre él, podrían hacerlo. Si querían convertirlo en un cuasi-negocio, podían hacer lo que quisieran con él.
Soltó el poder del mercado capitalista. Mucho antes de que naciera Karl Marx. Mucho antes de que Karl Marx fuera un espermatozoide en los sueños de su padre, los Peregrinos habían descubierto y experimentado lo que solo podía describirse como socialismo, y descubrieron que no funcionaba. Ahora, no se llamaba así entonces. Pero eso es exactamente lo que era. A todos se les dio una parte igual. ¿Sabes lo que pasó? Nadie hizo nada. No hubo incentivo. Nada funcionó. No pasó nada.
“Lo que Bradford y su comunidad encontraron fue que las personas más creativas e industriosas no tenían ningún incentivo para trabajar más duro que los demás, ¡a menos que pudieran utilizar el poder de la motivación personal! Pero mientras que la Mayor parte del resto del mundo ha estado experimentando con el socialismo durante más de cien años, tratando de refinarlo, perfeccionarlo y reinventarlo, los Peregrinos decidieron desde el principio desecharlo de forma permanente. Lo que Bradford escribió sobre este experimento social debería estar en la lección de historia de todos los escolares. Si así fuera, podríamos evitar mucho sufrimiento innecesario”, si la verdadera historia del Día de Acción de Gracias se hubiera enseñado durante años y años y años.
RUSH: Entonces, William Bradford, después de poner a todos en una tienda común, el Mayflower Compact… Ellos querían ser justos. Querían que todos tuvieran una parte común de las acciones en todo lo que sucediera que produjeran los Peregrinos, y fracasó. No funcionó.
No había prosperidad; no había creatividad porque no había incentivo. Esto es lo que Bradford escribió sobre el fracaso: “Se descubrió que esta comunidad [en la medida en que lo fue] generó mucha confusión y descontento…”. En otras palabras, no estaban contentos. “‘[E]sta comunidad generó mucha confusión y descontento y retrasó muchos empleos que habrían sido para su beneficio y comodidad’”.
En otras palabras, nadie trabajaba.
La forma en que lo establecieron, mató y desalentó el trabajo.
No había necesidad.
“‘Para los jóvenes que eran más capaces y aptos para el trabajo y el servicio’” se sentaban y no hacían nada. “‘[T]o deberían gastar su tiempo y fuerza para trabajar para las esposas e hijos de otros hombres sin’” que se les pague por ello? ¿Por qué deberían hacer eso? Entonces, no lo hicieron. “‘[E]so se pensó que era injusticia’. ¿Por qué deberías trabajar para otras personas cuando no puedes trabajar para ti mismo? ¿Cuál es el punto de? ¿Oyeron lo que estaba diciendo, damas y caballeros?
“Los Peregrinos descubrieron que no se podía esperar que las personas hicieran su mejor trabajo sin incentivos. Entonces, ¿qué intentó la comunidad de Bradford a continuación? Aprovecharon el poder de la buena y antigua libre empresa al invocar el “capitalismo”, “el principio de la propiedad privada”, allá por el siglo XVII. Fue increíble. “Cada familia tenía asignada su propia parcela de tierra”, y podían hacer con ella lo que quisieran.
“‘Esto tuvo muy buen éxito,’, escribió Bradford, ‘porque hizo que todas las manos fueran industriosas, por lo que se sembró mucho más maíz de lo que hubiera sido de otra manera'”. Entonces, cuando se introdujo la ganancia, cuando se presentó la oportunidad de prosperar, se convirtió en un gran éxito. Eso, amigos míos, es la esencia de la verdadera historia del Día de Acción de Gracias. “Ahora, aquí es donde se pone realmente bueno, amigos, si están trabajando bajo la idea errónea de que yo era, como me enseñaron en la escuela.
“Entonces establecieron puestos comerciales e intercambiaron bienes con los indios” después de haber disfrutado de esta prosperidad. No fueron los indios los que los llevaron a la prosperidad. No se dice para insultar a nadie. Indiscutiblemente, los indios ayudaron en su llegada. Pero lo que condujo a la prosperidad de estos colonos originales fue que la tienda común fracasó. El socialismo no funcionó.
Es cuando introdujeron lo que resulta ser el capitalismo. No tenían el nombre para eso, pero cuando soltaron el incentivo individual (conserve lo que produce, venda lo que no necesita), se volvió loco. Esto no es algo que nadie les haya enseñado por experiencia propia. No fueron los indios. Nada de esto se dice para derribar a nadie. No malinterpretes.
Los indios hicieron muchas cosas que los ayudaron, a lo que llegaré en un segundo, pero fue su propia laboriosidad. “[Ellos] establecieron puestos comerciales e intercambiaron bienes con los indios”. Les vendieron cosas, y esas “ganancias les permitieron pagar sus deudas con los comerciantes”, sus patrocinadores en Londres y Holanda, ¿y saben qué?
El éxito de esa colonia después de que abandonaron el socialismo y probaron lo que era esencialmente el capitalismo, corrió la voz por todo el Viejo Mundo de esta enorme cantidad de prosperidad que estaba allí para tomar en el Nuevo Mundo. ¿Y adivina qué pasó? El Nuevo Mundo se inundó de recién llegados. “[E]l éxito y la prosperidad del asentamiento de Plymouth atrajeron a más europeos y comenzaron lo que se conoció como la ‘Gran Migración Puritana’”.
Y todo lo que se necesitó fue prosperidad y la difusión de la palabra a través del Océano Atlántico de cómo había prosperidad y estaba allí para ser tomada. Todo lo que tenías que hacer era llegar allí y darle una oportunidad. La lección es, La verdadera historia del Día de Acción de Gracias, que William Bradford y su comunidad de Peregrinos estaban agradeciendo a Dios por las bendiciones sobre su comunidad después del primer invierno miserable de un fracaso documentado provocado por su intento de justicia e igualdad, que fue el socialismo.
No funcionó.
Solo cuando lo abandonaron funcionó, y necesito decirlo nuevamente, porque no quiero que la gente me malinterprete y se descomponga. Los nativos americanos, los pueblos indígenas, los indios, como quieras llamarlos, fueron de gran ayuda y fueron amistosos cuando llegaron los peregrinos. Pero tuvieron poco o nada que ver con la prosperidad que se produjo.
Porque ese fue el resultado de que Bradford y el liderazgo de Pilgrim decidieran cambiar su estructura, el Mayflower Compact. Ahora, los indios asistieron, naturalmente. No puedo negarlo. Es decir, les enseñaron a pescar y este tipo de cosas que no sabían hacer, y eso los llevó a ser productivos, sin duda. Pero fue la propia comunidad de Peregrinos la que experimentó esta enorme prosperidad.
La noticia se extendió hasta el Viejo Mundo, Europa a través del Océano Atlántico.
Ahora, mencioné anteriormente que The Federalist tiene una historia sobre todo esto, y en ella describen mucho de lo que hicimos en el segundo libro que trata sobre esto, el libro para niños, Rush Revere and the Brave Pilgrims. Ese libro entra en gran detalle sobre cómo los indios proporcionaron ayuda y qué tipo de ayuda fue, cuán valiosa fue y cuán crucial fue.
En Rush Revere and the Brave Pilgrims, nos enfocamos en un nativo americano llamado Squanto. Ahora, como les dije, “Durante el invierno de 1620, solo sobrevivieron 44 de los 102 [peregrinos] originales, incluido el primer gobernador electo de la colonia, John Carver”, y fue “un indio llamado Squanto quien llegó a su rescate.” Como digo, esto es, como digo, explorado con gran detalle en Rush Revere and the Brave Pilgrims.
“Squanto no era un nativo ordinario. Los primeros colonos en 1610 lo capturaron y lo vendieron como esclavo. Un grupo de frailes católicos lo liberó y lo llevó a Inglaterra, donde aprendió a hablar inglés. En 1618, sirviendo como intérprete en un barco inglés, fue traído de regreso al Nuevo Mundo”. Era Squanto, quien es un nativo americano famoso por derecho propio en la historia de Pilgrim. fue Squanto quien “enseñó a los peregrinos cómo sembrar y pescar”, cómo desollar castores. Fue Squanto quien “negocia[ba] un tratado de paz entre los peregrinos y otras tribus indias”.
Había más de una tribu de indios. No fue copacetico. No era amistoso y en armonía con la naturaleza. No era nada como los multiculturalistas te harían creer. Hubo disputas; hubo luchas de poder; batallas territoriales. era humano Los indios, los peregrinos, todo el mundo se peleaba por poweh, para sobrevivir. La supervivencia era el nombre del juego. Y no estaba garantizado.
Ahora, muchos de los Peregrinos creían literalmente que Dios había enviado a Squanto para salvarlos. Y creían, creían los Peregrinos, que sin Squanto nunca habrían sobrevivido ni prosperado. Y experimentaron una tremenda cosecha en 1621, y esa es la gran reunión que se enseña en los libros de historia, los indios nativos y los peregrinos se unieron para una gran fiesta, que es la historia fundamental de la historia de Acción de Gracias que se enseña en las escuelas públicas.
Pero, de nuevo, esa no es la verdadera historia del Día de Acción de Gracias. Esa es la marca de libros de texto. Sucedió, pero es mucho más que eso. Y me encanta aprovechar la oportunidad todos los años para explicar la verdad, especialmente ahora dado que aparentemente, supuestamente se fracasó esta elección. Porque incluso en The Federalist, esto es tan bueno que la historia se está extendiendo. “Uno de los legados más importantes de los primeros colonos es que experimentaron con el socialismo en la década de 1620 y no funcionó. Los derechos de propiedad privada y la responsabilidad personal, dos pilares de una economía de libre mercado, salvaron a la colonia de Plymouth de la extinción y sentaron las bases económicas para una nación libre y próspera que todos disfrutamos hoy”.
Y eso es exactamente correcto.
Y esa es la verdadera historia del Día de Acción de Gracias. Y eso ha sido lo que se debería haber compartido con ustedes cada Día de Acción de Gracias durante los últimos 31 años.
RUSH: So, my second book was See, I Told You So. The first book is The Way Things Ought to Be and the second book is See, I Told You So. “Chapter 6, Dead White Guys, or What the History Books Never Told You: The True Story of Thanksgiving.”
Now, normally what I do is simply read from my first book. But there has now been another book added in the Rush Revere series, and the first Rush Revere book is Rush Revere and the Brave Pilgrims. These are children’s books that were written to help young people get the true stories of America’s founding because so little of it is actually correctly taught.
In the children’s book version, Rush Revere and the Brave Pilgrims, I went into a little bit more detail about the Indians, the Native Americans who helped the arriving Pilgrims and what that story actually is and how the True Story of Thanksgiving has been obscured by what is taught — what I was taught, you were probably taught. Here’s the version you were probably taught:
The Pilgrims arrived here after an arduous trip across the Atlantic Ocean. They didn’t know why they were, had no idea what to do. They had nothing. The Indians took pity on them. The Indians saw them, and the Indians saved them. The Indians taught ’em how to do things they didn’t know how to do, like grow food, catch beavers, stuff like that.
The Indians saved them, and the Pilgrims thanked them by growing a whole bunch of food and having this big feast. So, the story of Thanksgiving that’s taught is basically how without the Native Americans there wouldn’t be a country because the Pilgrims would have died. At least the Pilgrims were nice enough to pay the Indians back with a big Thanksgiving dinner.
That’s not at all what happened. It’s not even close to what happened, which is why I decided to write about it. Now, in the Revere book — the children’s book, as I say — I went into greater detail about some of the Native Americans who provided assistance to the arriving Pilgrims, particularly a young native by the name of Squanto.
Now, I’m doing show prep today, and I come across a story in The Federalist. I quote from this website all the time, and I’m reading this story here, and, by the way, folks, it is… (chuckles) I don’t know. It’s right out of the Rush Revere book, and it’s right out of my See, I Told You So book. There’s a whole lot of discussion here of Squanto, who he was, what he did, how he helped, the details.
The point is The True Story of Thanksgiving is spreading, and I couldn’t be happier about that. Bottom line: It is spreading. I’m just gonna cut to the chase here before getting into reading the text. The Real Story of Thanksgiving, going back to the very first early days of the Pilgrims arriving at Plymouth Rock, is that socialism failed.
This is crucially important today, because we have just elected a Democrat Party that is going to implement socialism if they win these two seats in Georgia, and they’re gonna try regardless. But if they win those two seats in Georgia, you can say good-bye to the United States as you know it. It will become a socialist state. It will begin the process of becoming…
Well, we’re way down the road towards it anyway. So, it is crucially important here for people to understand this. It’s not antiquated. It’s not a cliche. It’s not something that you can make fun of people about. You know, it used to be when I first started this show in the late eighties, early nineties, if you dared to refer to the Soviet Union as “communist,” people made fun of you.
“Ah, come on, Rush! You see a communist behind every rock,” and they tried to ridicule you out of identifying communists and communism. Castro, the ChiComs. I never buckled, but a lot of people did — and they’re doing it now. If you say, “The United States, the Democrat Party’s on the pathway to socialism,” they make fun of you. They mock you.
“Come on! You don’t believe that. You can’t believe that! That’s just silly,” and they try to mock you and make fun of you, to silence you. But, folks, it’s real. Now… “The story of the Pilgrims begins in the early part of the seventeenth century… The Church of England under King James I was persecuting anyone and everyone who did not recognize [the church’s] absolute civil and spiritual authority,” actually, the state.
“Those who challenged ecclesiastical authority and those who believed strongly in freedom of worship were hunted down…” This is in England in the 1600s. They “were hunted down and imprisoned, and sometimes executed for their beliefs. A group of separatists,” people who didn’t want any part of this, “first fled to Holland,” they liked wooden shoes and cheese, “and established a community.”
They were there for eleven years. “After eleven years, about forty of” these separatists who liked wooden shoes and cheese, “agreed to make a perilous journey to the New World…” They had heard about it. Some new, exciting place that hadn’t been developed. They knew they would “face hardships,” hardships like you and I don’t know — and I’m not preaching to you.
I’m just telling you, we don’t know the hardship these people endured. We can’t. We are way too advanced now. People who lived in the 1600s would not believe life today. (Snort!) Try to explain flight, jet travel. They wouldn’t understand it. They knew they would “face hardships,” but paramount importance to them was living freely and worshiping God according to the dictates of their own consciences, their own beliefs.
That’s what they were denied the freedom to do in England. “On August 1, 1620, the Mayflower set sail. It carried a total of 102 passengers, including forty” of these separatists, the Pilgrims. There were just 40 of them. They were “led by William Bradford. On the journey” across the Atlantic… You talk about something that had to be frightening and scary?
The Mayflower was not much bigger than a 50-foot boat, and 102 people on it. “On the journey, Bradford set up an agreement, a contract” if you will, “that established just and equal laws for all [40] members of the [Pilgrim] community, irrespective of their religious beliefs.” It didn’t matter what their religious beliefs were.
These are the laws they were all agreeing to live by. “Where did the revolutionary ideas,” these laws, come from? We’re talking about the Mayflower Compact. That is what Bradford wrote. The Mayflower Compact derived “[f]rom the Bible. The Pilgrims were a people completely steeped in the lessons of the Old and New Testaments.”
They were devoutly religious people. No matter what else is said about them (and even that is denied), they were devoutly religious. “They looked to the ancient Israelites for their example. And, because of the biblical precedents set forth in Scripture, they never doubted that their experiment would work.”
They never doubted they would get to the New World. They never doubted that once they got there, they would thrive. The journey was long; it was arduous; it was dangerous. And when they finally landed, when the Pilgrims finally landed in New England in November, according to William Bradford’s detailed journal, they found a cold, barren, desolate wilderness. Imagine New England as it exists today as nothing but rocks, forest, undeveloped nature in November and getting colder.
There were no friends to greet them. There was no shelter of any kind other than hiding under a tree, there was nothing, folks. It was desolate. There were no hotels. There were no inns. There were no places to clean up. There were no houses. I mean, this was real hardship. The sacrifice that they had made for the freedom to worship was just beginning.
During that first winter — remember, they arrive in November — during that first winter, half of them, including William Bradford’s own wife, died of starvation, of sickness, exposure to the elements. Now we’re getting close to what you were taught in school. When spring finally came — and, by the way, writing that doesn’t do it justice. Spring didn’t just finally come. It was a survival. It was an act of survival that you and I cannot possibly relate to or understand.
American Special Forces can. Military people who’ve been trained can understand what the Pilgrims were — you and I can’t. We’ve never done anything like that first winter in the New World. They survived it. Spring finally came. They did meet the Indians, the Native Americans who were there, who did help them in planting corn and fishing for cod. They showed ’em where the beavers were so the beavers could be skinned for coats, other things. You animal rights people are not gonna like some of this story, but it happened.
But even at this, even with this degree of assistance from the Indians, the Native Americans, there wasn’t any prosperity yet. They had the Mayflower Compact. They had these laws they were living by, and there was no prosperity. And I wonder why. Now, this is important to understand here, folks, because this is where modern American history lessons end, with the Indians teaching the Pilgrims how to eat, how to fish, how to skin beavers, and all that.
That’s where it ends. And that’s the feel-good story. But that doesn’t even get close to the true story. You know, Thanksgiving is actually explained in some textbooks as a holiday for which the Pilgrims gave thanks to the Indians for saving their lives. It wasn’t that. That happened, but Thanksgiving was a devout expression of gratitude, the Pilgrims, to God for their survival, and everything that was a part of it.
Now, here’s the part that has been omitted. The original contract the Pilgrims entered into in Holland — they had sponsors. They didn’t have the money to do this trip on their own. They had sponsors. There were merchant sponsors in London and in Holland. And these merchant sponsors demanded that everything that the Pilgrims produced in the New World would go into a common store, a single bank, if you will. And that each member of the Pilgrim community was entitled to one share.
So everybody had an equal share of whatever was in that bank. All of the land they cleared, all of the houses they built belonged to that bank, to the community as well. And they were going to distribute it equally, because they were gonna be fair. So all of the land that they cleared and all the houses they built belonged to everybody. Belonged to the community. Belonged to the bank, belonged to the common store. Nobody owned anything. They just had an equal share in it. It was a commune.
The Pilgrims established a commune, essentially. Forerunner of the communes we saw in the sixties and seventies out in California. They even had their own organic vegetables, by the way. Yep. The Pilgrims, forerunners of organic vegetables. Of course, what else could there be? No such thing as processed anything back then.
Now, William Bradford, who had become the governor of the colony ’cause he was the leader, recognized that this wasn’t gonna work. This was costly and destructive, and it just wasn’t working. It was collectivism. It was socialism. It wasn’t working. That first winner had taken a lot of lives. The manpower was greatly reduced. So William Bradford decided to take bold action, which I will describe when we get back.
RUSH: William Bradford, the governor of the Pilgrim community, saw that none of this was working. The Mayflower Compact was not working. Giving everybody a single share of stock in the common store, in the common bank was not working. Collectivism. It was as costly and destructive to the Pilgrims as it is and has been to anybody who has ever tried it.
So Bradford decided to scrub it. He threw it out and took bold action. He assigned a plot of land to each family. Every family was given a plot of land. They could work it, manage it however they wanted to. If they just wanted to sit on it, get fat, dumb, happy, and lazy, they could. If they wanted to develop it, if they wanted to grow corn, whatever on it, they could. If they wanted to build on it, they could do that. If they wanted to turn it into a quasi-business, they could do whatever they wanted to do with it.
He turned loose the power of the capitalist marketplace. Long before Karl Marx was even born. Long before Karl Marx was a sperm cell in his father’s dreams, the Pilgrims had discovered and experimented with what could only be described as socialism, and they found that it didn’t work. Now, it wasn’t called that then. But that’s exactly what it was. Everybody was given an equal share. You know what happened? Nobody did anything. There was no incentive. Nothing worked. Nothing happened.
“What Bradford and his community found was that the most creative and industrious people had no incentive to work any harder than anyone else, unless they could utilize the power of personal motivation! But while most of the rest of the world has been experimenting with socialism for well over a hundred years — trying to refine it, perfect it, and re-invent it — the Pilgrims decided early on to scrap it permanently. What Bradford wrote about this social experiment should be in every schoolchild’s history lesson. If it were, we might prevent much needless suffering,” if the true story of Thanksgiving had been taught for years and years and years.
RUSH: So, William Bradford, after putting everybody in a common store, the Mayflower Compact… They wanted to be fair. They wanted everybody to have one common share of stock in everything that happened that the Pilgrims produced — and it bombed. It didn’t work.
There was no prosperity; there was no creativity because there was no incentive. Here’s what Bradford wrote about the failure: “‘For this community [so far as it was] was found to breed much confusion and discontent…’” They were not happy, in other words. “‘[T]his community was found to breed much confusion and discontent and retard much employment that would have been to their benefit and comfort.’”
In other words, nobody worked.
The way they set it up, killed and discouraged work.
There was no need.
“‘For young men that were most able and fit for labor and service’” sat around and did nothing. “‘[T]hey should spend their time and strength to work for other men’s wives and children without’” being paid for it? Why should they do that? So, they didn’t. “‘[T]hat was thought injustice.’ Why should you work for other people when you can’t work for yourself? What’s the point? Do you hear what he was saying, ladies and gentlemen?
“The Pilgrims found that people could not be expected to do their best work without incentive. So, what did Bradford’s community try next? They unharnessed the power of good old free enterprise by invoking” capitalism, “the principle of private property,” all the way back in the 1600s. It was incredible. “Every family was assigned its own plot of land,” and they could do with it whatever they wanted to do.
“‘This had very good success,’ wrote Bradford, ‘for it made all hands industrious, so as much more corn was planted than otherwise would have been.’” So when profit was introduced, when the opportunity to prosper was introduced, it went gangbusters. That, my friends, is the essence of the True Story of Thanksgiving. “Now, this is where it gets really good, folks, if you’re laboring under the misconception that I was, as I was taught in school.
“So they set up trading posts and exchanged goods with the Indians” after they had enjoyed this prosperity. It was not the Indians that brought them to prosperity. It’s not said to insult anybody. The Indians assisted in their arrival undeniably. But what led to prosperity for these original settlers was the common store failed. Socialism didn’t work.
It’s when they introduced what turns out to be capitalism. They didn’t have the name for it, but when they turned loose individual incentive — keep what you produce, sell what you don’t need — it went crazy. This is not something they were taught by anybody by self-experience. It was not the Indians. None of this is said to put anybody down. Don’t misunderstand.
The Indians did a lot of things that helped them, which I’ll get to in just a second, but it was their own industriousness. “[T]hey set up trading posts and exchanged goods with the Indians.” They sold stuff to them, and those “profits allowed them to pay off their debts to the merchants,” their sponsors in London and in Holland, and you know what?
The success of that colony after they had abandoned socialism and tried what was essentially capitalism, the word spread throughout the Old World of this massive amount of prosperity that was there for the taking in the New World. And guess what happened? The New World was flooded with new arrivals. “[T]he success and prosperity of the Plymouth settlement attracted more Europeans and began what came to be known as the ‘Great Puritan Migration.’”
And all it took was prosperity and the word spreading across the Atlantic Ocean of how there was prosperity and it was there for the taking. All you had to do was get there and give it a shot. The lesson is — The True Story of Thanksgiving is — that William Bradford and his Pilgrim community were thanking God for the blessings on their community after the first miserable winter of a documented failure brought on by their attempt at fairness and equality, which was socialism.
It didn’t work.
Only when they abandoned it did it work — and I need to say it again, because I don’t want people to misunderstand and get noses out of joint. The Native Americans, the indigenous people, the Injuns, whatever you want to call ’em, they were of considerable assistance, and they were friendly when the Pilgrims arrived. But they had little, if anything, to do with the prosperity that occurred.
Because that was the result of Bradford and the Pilgrim leadership deciding to change their structure, the Mayflower Compact. Now, Indians assisted, naturally. I can’t deny it. I mean, they taught them how to fish and this kind of thing that they didn’t know how to do, and that led them to be productive, undeniably so. But it was the Pilgrim community itself which experienced this massive prosperity.
The word of which spread all the way back to the Old World, Europe across the Atlantic Ocean.
Now, I mentioned earlier that The Federalist has a story on all this, and in it they describe much of what we did in the second book that dealt with this, the children’s book, Rush Revere and the Brave Pilgrims. That book goes into great detail about how the Indians did provide assistance and what kind of assistance it was, how valuable it was and how crucial it was.
In Rush Revere and the Brave Pilgrims, we focus on a Native American by the name of Squanto. Now, as I told you, “During the winter of 1620, only 44 out of the original 102 [Pilgrims] survived, including their first elected governor of the colony, John Carver,” and it was “an Indian named Squanto came to their rescue.” As I say, this is, as I say, explored in great detail in Rush Revere and the Brave Pilgrims.
“Squanto was no ordinary native. Early settlers in 1610 had captured him and sold him into slavery. A group of Catholic friars freed him and brought him to England, where he learned to speak English. In 1618, serving as an interpreter on an English ship, he was brought back to the New World.” It was Squanto — who is a famous Native American in his own right in the Pilgrim story. it was Squanto who “taught the Pilgrims how to plant and fish,” how to skin beavers. It was Squanto who “broker[ed] a peace treaty between the Pilgrims and other Indian tribes.”
There was more than one tribe of Indians. It was not copacetic. It was not friendly and at one with nature. It was not anything like the multiculturalists would have you believe. There were squabbles; there were power struggles; turf battles. It was human. The Indians, the Pilgrims, everybody was scrambling for power, for survival. Survivability was the name of the game. And it was not guaranteed.
Now, many of the Pilgrims literally believed that God had sent Squanto to save them. And they believed, the Pilgrims believed, that without Squanto they never would have survived, or thrived. And they experienced a tremendous harvest in 1621, and that’s the big gathering that is taught in the history books, the native Indians and the Pilgrims joined together for a huge feast, which is the foundational story of the Thanksgiving story that’s taught in public schools.
But, again, that is not The Real Story of Thanksgiving. That’s the textbook brand. It did happen, but it’s so much more than that. And I love taking the opportunity every year to explain the truth of, especially now given this election’s apparently, allegedly fallen out. Because even at The Federalist — this is so great that the story is spreading. “One of the most important legacies of early settlers is that they experimented with socialism in the 1620s, and it didn’t work. Private property rights and personal responsibility, two pillars of a free market economy, saved the Plymouth colony from extinction and laid the economic foundation for a free and prosperous nation that we all enjoy today.”
And that is exactly right.
And that is The True Story of Thanksgiving. And that has been what should have been shared with you every Thanksgiving for the past 31 years.
